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*叔向問傲世樂業能行道乎晏子對以狂惑也第二十

 

 

  叔向問晏子曰:「進不能事上,退不能為家〔一〕,傲世樂業,枯槁為名,不疑其所守者,可謂能行其道乎?」晏子對曰:「嬰聞古之能行道者,世可以正則正〔二〕,不可以正則曲。其正也,不失上下之倫;其曲也,不失仁義之理。道用,與世樂業;不用,有所依歸。不以傲上華世,不以枯槁為名。故道者,世之所以治,而身之所以安也〔三〕。今以不事上為道,以不顧家為行,以枯槁為名,世行之則亂,身行之則危。且天之與地,而上下有衰矣〔四〕;明王始立,而居國為制矣;政教錯,而民行有倫矣。今以不事上為道,反天地之衰矣〔五〕;以不顧家為行,倍先聖之道矣;以枯槁為名,則世塞政教之途矣〔六〕。有明上,可以為下;遭亂世,不可以治亂〔七〕。說若道,謂之惑,行若道,謂之狂。惑者狂者,木石之樸也〔八〕,而道義未戴焉。」

  〔一〕 劉師培引戴校云:「『為』當從下作『順』。」

  〔二〕 黃以周云:「元刻作『世可正以則』,誤。」◎則虞案:綿眇閣本、吳勉學本、子彙本不誤。

  〔三〕 則虞案:楊本「安」誤作「身」。

  〔四〕 則虞案:「衰」,等衰也。

  〔五〕 則虞案:元刻本「反」誤「及」。

  〔六〕 劉師培補釋云:「此文以『枯槁為名則世』(句),言以枯槁之行為名,而為法于世也。『塞政教之途矣』(句),與上『反天地之衰矣,倍先聖之道矣』對文。』◎則虞案:劉說殊曲。『世』字恐衍文也。

  〔七〕 王念孫云:「案『可以為下』上亦當有『不』字,言此反天地之衰,倍先聖之道,塞政教之途者,有明上則足以危身(『明上』,謂明君也。前第二十曰『狂僻之民,明上之所禁也』,義與此同),遭亂世則足以惑世,故曰『有明上不可以為下,遭亂世不可以治亂』。『遭亂世不可以治亂』,即上文所云『世行之則亂』也;『有明上不可以為下』,即上文所云『身行之則危也』。今本脫去『不』字,則義不可通。」◎則虞案:指海本補「不」字。

  〔八〕 孫星衍云:「說文:『樸,木素也。』高誘注呂氏春秋:『樸,本也。』言未彫治。」

 

 

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